溥善寺(建于康熙五十二年（1713年）。系中原佛教显宗建筑风格，主要建筑有山门、钟楼、鼓楼、天王殿、佛楼及配殿。占地面积27,500平方米。 浦善寺是康熙皇帝六十整寿，应蒙古各部首领祝寿所请而建。庙内供奉的无量寿佛做工最为精湛。其中佛楼一层设有宝座，是皇帝接受诵经祝寿的地方。另设坛座是喇嘛讲经之所。佛楼二层收藏经卷。 现仅存部分基址和两棵古松。建筑毁于本世纪二十年代汤玉麟统治热河的时期。

溥仁寺建于康熙五十二年（1713），是现存唯一康熙时期兴建的寺庙。这一年是康熙皇帝（玄烨）的六十寿辰，“众蒙古部落，咸圣阙廷，奉行朝贺，不谋同辞，具疏陈恳，愿建刹宇，为朕祝厘”，借寓施仁政于远荒之意，取名“溥仁”。 溥仁寺的兴建，是清政府在平定了准葛尔部葛尔丹的叛乱后，康熙皇帝为了巩固边疆，加强对厄鲁特，喀尔喀等蒙古地区的行政管理，加强中央政府与蒙古各部的联系。具体措施如庙内碑文中说：“念热河之地，为中外之交，朕驻跸清暑，岁以为常，而诸 溥仁寺慈云普阴殿 藩来，瞻礼亦便... ...”。故此在各蒙古王公贵族前来祝寿之际，以蒙古王公为康熙帝“万寿节”祝福为由，兴建此庙。 溥仁寺占地面积32,500平方米，有建筑15座，解放前多已毁坏。现已将各殿和庙院全部恢复原状，整个建筑为纯汉族形式，最后一组院落用来专供无量寿佛，具有明显的祝寿特点，无论从建筑的布局，寺内的佛教艺术品及碑刻文物，对进一步研究清朝的政治、经济、佛教艺术的发展，都有很高的历史价值。

普佑寺建于1760年（乾隆二十五年），适逢乾隆皇帝五十万寿、皇太后七十万寿喜庆之年，又值清军平定西北边疆叛乱。 普佑寺系外八庙喇嘛的经学院（扎仓），分为显宗、密宗、医学、历算四大部。住寺僧众除正常的佛事活动外，还在此修习显、密宗教教义、藏医学、天文历算及律仪等。当年寺内主要建筑有山门、大方广殿天王殿、法轮殿、经楼、顺山房等。1937年，侵华日军将罗汉堂五百罗汉迁移至此。1964年，普佑寺不幸遇雷击起火，主体建筑法轮殿及其它部分建筑毁于火灾，五百罗汉也仅幸存178尊。

普陀宗乘之庙“普陀宗乘”是藏语“布达拉宫”的汉译，即“普陀洛伽”---观世音菩萨的道场。普陀宗乘之庙的建筑形式，布局是仿照西藏拉萨市布达拉宫建的，俗称小布达拉宫。 其建于乾隆三十二年（1767年）---乾隆三十六年（1771年），占地面积20,000平方米，是外八庙中规模最大的一座庙宇。当时，蒙古、新疆、青海等地各少数民族首领聚集避暑山庄，参加乾隆皇帝的六十寿辰和皇太后八十寿辰的万寿庆典，乾隆皇帝命仿照西藏佛教的中心---拉萨布达拉宫，兴建了普陀宗乘之庙以示纪念。此庙落成时，从伏尔加河流域率众返回祖国的土尔扈特部首领渥巴锡，来承德朝见乾隆皇帝，为了纪念土尔扈特蒙古回归祖国的英雄壮举，乾隆皇帝亲笔御书了《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》，刻巨石立碑于庙内。

须弥福寿之庙 须弥福寿之庙远景 “须弥福寿”是藏语“扎什伦布”的汉译，即吉祥的须弥山。此庙建于乾隆四十五年（1780），占地面积37,900平方米，建筑布局依山就势，分前后两部分，它吸取了汉藏民族的建筑艺术风格。 乾隆四十五年，西藏政教首领六世班禅长途跋涉两万余里，从后藏日喀则来到承德，庆祝乾隆七十寿辰，乾隆皇帝对此极为重视，认为这是清王朝“吉祥盛世”的象征，并仿六世班禅在后藏居住的扎什伦布寺形制建造了此庙。

安远庙建于乾隆二十九年（1764年），其建筑形式是仿新疆伊犁河畔的“固尔扎庙”，又称“伊犁庙”。乾隆二十二年（1757年），由于当时阿睦尔撒纳的叛乱，达什达瓦寡妻冲破阻挠，历尽千辛万苦，举部投归清政府。乾隆皇帝为了安抚达什达瓦部落，将他们迁徙到承德定居，并在驻地山冈上建安远庙，寓意安定远方，团结边疆各民族，巩固北部边防，维护国家统一。安远庙落成后，不仅成为达什达瓦部众进行宗教活动的场所，也是清王朝用来团结边疆各少数民族的政治活动场所。 安远庙占地26,000平方米，其建筑布局整齐对称，中轴线分明，以山门，碑亭，普渡殿，后山门为主体建筑，进入山门，有一片空地，是当年达什达瓦部众举行“跳步踏”的场所。主殿普渡殿，殿顶全部覆盖黑色琉璃瓦，形式独特，具有蒙古喇嘛寺庙中传统的都纲（讲经堂）法式，布局严整。